antropologia

 es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la Antropología física, la Arqueología, la Lingüística y la Antropología social. Con mucha frecuencia, el término Antropología solo se aplica a esta última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la Antropología social y otras disciplinas.

El objeto de estudio antropológico

La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque es común a todas las posturas el compartir la preocupación por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestión es lo que plantea el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la configuración epistemológica de la Antropología consistió en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestión central en las ciencias y disciplinas antropológicas que se va configurando desde el Renacimiento

Antropología moderna

Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teorías filosóficas y los programas generales ya elaborados, serían necesarios ciertos avances metodológicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta época se producen las primeras clasificaciones raciales sistemáticas, como las de Linneo (1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante este mismo período surgió la lingüística moderna, dominada durante el s. XIX por la idea de que los idiomas podían clasificarse en familias y que los pertenecientes a una misma familia eran ramas de un tronco común más antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de métodos comparativos sistemáticos con el fin de poder reconstruir el idioma ancestral.

La regularidad de las correspondencias fonéticas en idiomas emparentados fue presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la existencia de regularidades en el cambio cultural humano.

el hombre como persona y como ser total 

Tal vez, para responder a dicha cuestión, antes se debería responder en qué consiste nuestra época, lo cual no remite exclusivamente a nuestros días, pues el surgimiento de las sociedades actuales cuenta con una historia que ahora nos afecta. Vivimos en una sociedad liberal y planetaria que tuvo su origen —según Foucault— en las sociedades disciplinarias nacidas en el siglo XVIII; en ésta, las sociedades liberales son concebidas como una fase superior de aquellas otras que se propusieron "maximizar" la vida humana, las cuales no dirigían este esfuerzo hacia la vida misma, sino a su normalización, Schopenhauerreforasmxedación y explotación sistemática.

La sociedad liberal en su apoteosis representa el espíritu de cálculo, de ahorro, de ganancia en el sentido capitalista, interés que ya se hallaba sembrado en las sociedades disciplinarias;1 quizá la diferencia entre ambas esté en la ilusión de libertad que se presenta en las sociedades liberales, las cuales, a fin de cuentas, continúan siendo sociedades de la vigilancia, donde la "libertad" es la condición de la explotación planetaria; de ahí que no haya nunca libertad sin restricciones (Cfr. Foucault, 2001).

el ser  humano para  feverbach 

este pensador inaugura  una nueva  forma de concebir al ser humano como una realidad natural , corpórea, sensible   y de necesidad .

para el la verdad  sobre el ser humano es lo mismo , no su razón abstracta , la verdad es la vida y no el pensamiento  que permanece sobre un papel .

el hombre concreto es un ser creador de realidades , es un sabor que transforma proyecta su ser en otros seres , para lo cual elabora sistema de interpretación de su realidad  , como  la religión o el teismo .

karl marx

pensamiento materialista : considera  que el ser humano es un producto de las relaciones sociales de producción .  el hombre es el mundo del hombre , puesto que no existe hombres que no se a humanizar  la naturaleza o el mundo , es decir sino hay hombre debido a la alienación del pecado de su  trabajo .

el ser humano dentro de un sistema económico como capitalismo se esfuerza de trabajo se convierte en mercancía, en un mundo laboral y comercial, cuyo trabajo es alineado , enajenado extraño para si mismo . este ser humano mientras mas trabajo y mientras mas produce , menos tiene para consumir y menos tiene para disfrutar .

Schopenhauer

la vida como dolor : el ser humano es concebido como un ser de posiciones que oscila entre el dolor . 

nos enseño que sentir la desgracia ajena es algo estructural del ser humano una parte esencial de la naturaleza en su maxima esplendor que es el hombre pues estamos constituidos dice en el daño previo a la felicidad que llega  despues no cabe duda que para Schopenhauer el hombre era un lobo para el hombre

 .

kierkegaard

- el ser humano es existencia 

- el ser humano es lo que elige ser 

-  el modo de existencia no es la realidad o la necesidad si no la posibilidad 

- el ser humano esta en posibilidades de ser muchas cosas y entre ellas cada individuo elige lo que quiere ser 

- el hombre es ser en libertad 

el  ser humano como existencia 

heidigger : comprende que el ser humano es aquel que si interroga con el sentido del ser por lo tanto , el modo de ser del hombre es la existencia , es poder ser , que significa proyectar .

por ello , la existencia humana es trascendencia , es decir , ir mas halla de uno mismo de este modo el ser humano se considera como proyecto , donde las cosas del mundo son originariamente utensilio en función del proyecto humano . 

- el ser humano esta condenado a existir y con base a esto a comprender mundo en el cual el habita 

- el hombre es un ser  de proyección y todo lo que esta en el mundo esta a su despocision .

el ser humano es conciente su limites y probavilidades es el inicio conciente de que su destino final es la muerte el ser humano para heidegger es un ser para el mundo . 

la muerte entiende como cierre de toda posibilidades , se convierte para el ser humano una angustia y esto es una realidad que cada uno debe asumir 

logica 

es una ciencia formal que estudia los principios  de la demostracion e inferencia valida la palabra deriva del griego antiguo dotado de la razon intelectual  deductivo argumentativo . palabra pensamiento idea argumento razon o principio la logica tradicionalmente se considera una rama de la filosofía .

proposiciones 

PROPOSICIONES SIMPLES: tambien denominadas proposiciones atómicas. Son aquellas proposiciones que no se pueden dividir.

Ejemplos:

• El cielo es azul.

PROPOSICIONES COMPUESTAS: tambien denominadas moleculares. Son aquellas que están formadas por dos o más proposiciones simples unidas por los operadores lógicos.

Ejemplos:

• Fui al banco, pero el banco estaba cerrado.
• Los lectores de este libro son jóvenes o universitarios.
• Si el miércoles próximo me saco la lotería entonces te regalare un auto.

• NEGACIÓN:

EJEMPLO: Juan conversa.

Juan no conversa.

• B) CONJUNCIÓN:

EJEMPLO: P: La casa esta sucia.

Q: La empleada la limpia mañana.

PQ: La casa esta sucia y la empleada la limpia mañana.

• C) DISYUNCIÓN:
• D) DISYUNCIÓN EXCLUSIVA:

EJEMPLO: P: Pedro juega básquet.

Q: María juega futbol.

PVQ: Pedro juega básquet o María juega futbol.

• E) CONDICIONAL:

EJEMPLO: P: Si me saco la lotería.

Q: Te regalare un carro.

PQ: Si me saco la lotería entonces te regalare un carro.

• F) BICONDICIONAL:

EJEMPLO: P: Simon bolívar vive.

Q: Montalvo esta muerto.

PQ: Simon bolívar vive si y solo si Montalvo esta muerto.